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R.E. Park, passeur de connaissances

228, deux-cent-vingt-huit recensions d’ouvrages ont été publiées par Robert Ezra Park, ancien journaliste et sociologue, entre 1914 et 1944.

Voici le décompte qui ressort de la liste bibliographique qui lui est dédiée, compilée par Edna Cooper en 1945.1

Un chiffre qui me semble signaler l’importance qu’il accordait à faire connaître les travaux des autres. On ajoute à ce décompte les introductions qu’il a rédigée pour des ouvrages d’autrui : 11.

En rapport à ses propres travaux, c’est un ratio conséquent : Park a publié trois livres comme auteur unique (en plus de sa thèse, réalisée et publiée en Allemagne), trois comme co-auteur (dont un manuel universitaire collectant des articles d’auteurs internationaux). Les articles et communications publiées dans de revues académiques ou actes de colloque, entre 1913 et 1944, sont en nombre de 68.

  1. Cooper Edna, 1945, « Bibliography of Robert E. Park », Phylon (1940-1956), 1945, vol. 6, no 4, p. 372‑383 []

Uscire dal paradigma della divulgazione scientifica. Spunti da Carrie Figdor, «(When) Is Science Reporting Ethical?»

Carrie Figdor, ex-giornalista all’Associated Press e ora professore di filosofia all’Università dell’Iowa, in un suo articolo del 2017[1], si chiede se il giornalismo scientifico sia una pratica «etica» e cerca di argomentare a favore del riconoscimento di una «responsabilità epistemica» condivisa nella produzione delle notizie scientifiche, dove con «responsabilità epistemica» designa la responsabilità nel dare forma a un contenuto di conoscenza. Il punto di partenza è la constatazione seguente: in diverse discipline scientifiche si sono inceppati i meccanismi interni che dovrebbero permettere di garantire l’affidabilità delle conoscenze prodotte, e non è quindi più possibile, per i giornalisti, «fidarsi ciecamente» dei risultati scientifici. Per uscirne, Figdor propone di rompere lo schema classico della divulgazione per ricomprendere in un’unico schema concettuale sia il lavoro dei ricercatori che quello dei giornalisti: le notizie scientifiche diventerebbero un prodotto interdisciplinare. Continue reading Uscire dal paradigma della divulgazione scientifica. Spunti da Carrie Figdor, «(When) Is Science Reporting Ethical?»

Socialiser la démocratie. Une piste proposée par Robert Park en 1918

Lecture de Robert Ezra Park, Methods of forming public opinion applicable to social welfare publicity, in «Proceedings of the national conference of Social Work», Kansas City, 15-22 mai 1918, Rogers & Hall Co. Printers, Chicago, 1919, pp.615-622

La National Conference of Social Work de 1918, anciennement National Conference of Charities and Correction, à sa 45ème édition, intervient après la première guerre mondiale, élément de contexte dont il est fait part dans la préface. La guerre, on y lit, a produit une «émergence de l’opinion publique» et une «concentration des forces nationales», et cela est dit particulièrement significatif pour les membres de la Conférence, qui sont «concernés avec des questions de réforme et de méthodes d’”amélioration des hommes” (human improvement)». L’usage du terme «forces» interpelle en ce qu’il reprend une terminologie militaire pour l’étendre et désigner d’autres organisations sociales capables de produire un changement culturel ou d’influencer les personnes. Park intervient dans une section de la conférence dont le titre est, justement, «Organization of Social Forces», où l’on parle de services gouvernementaux, dont les services dédiés aux questions sociales. La communication qui clôt cette section, tenue par R.E. Miles, alors directeur du Ohio Institute for Public Efficiency, et titré «Organization of Social Forces of the State», pointe, avec le changement de nom de la conférence, la volonté de reconnaitre que l’intérêt des travailleurs dans le domaine du social ne se concentre plus seulement dans les «charities and correction», mais aussi dans les questions de santé publique, d’«hygiène mentale» (sic), dans les questions économiques et industrielles (cf. Proceedings of the National Conference of Social Works, mai 1918, pp.626-629).
Un autre changement est pointé dans la préface pour cette conférence, par rapport aux précédentes: moins de considérations générales et plus d’intérêt «systématique» pour les «techniques» du social work, ce travail fourni par les services dédiés aux questions sociales.  Continue reading Socialiser la démocratie. Une piste proposée par Robert Park en 1918

Journalisme et vérité chez Walter Lippmann: une analyse à partir de son ouvrage Public Opinion (1922)

La question générale qui oriente mon travail de thèse porte sur le rapport entre vérité et discours journalistique au sein des sociétés modernes. La question ainsi posée demeure insaisissable si, la prenant, pour ainsi dire, d’en haut, on prétend l’englober dans sa totalité.
Plusieurs options de travail se sont présentées depuis le début de ma recherche: l’approche épistémologique, l’approche sociologique et enfin les approches de la philosophie politique et de la philosophie des sciences sociales.
L’approche épistémologique a été écartée d’emblée et on lui a préféré le chemin de la sociologie, qui a permis de préciser l’objet ainsi que de poser la question sous un angle différent, celui des pratiques: ainsi, l’attention à cette pratique sociale qu’est le journalisme invite à centrer l’intérêt sur les processus de vérification que les journalistes mettent en œuvre.
Pour ce qui est des approches de la philosophie politique et de la philosophie des sciences sociales, il me semble possible de dire aujourd’hui que, si la philosophie politique demeure l’horizon d’intérêt pour ce qui est des conséquences des réponses possibles à mon questionnement, c’est à partir de la philosophie des sciences sociales que j’aborde ce dernier en premier lieu.
Or, pour explorer mon questionnement de ce point de vue spécifique, à savoir ce point de vue qui s’intéresse au discours social sur la pratique du journalisme, il a fallu repérer un corpus de départ: c’est en réfléchissant à la meilleure entrée en matière, d’un point de vue qui ne soit pas celui de la pratique directe du journalisme ou de sa description sociologique, ni celle d’une épistémologie, que l’œuvre de Walter Lippmann, journaliste américain ayant vécu de 1889 à 1974 – et qui a donc traversé les événements principaux du premier vingtième siècle – est apparue comme l’une des plus pertinentes pour le sujet.1 Continue reading Journalisme et vérité chez Walter Lippmann: une analyse à partir de son ouvrage Public Opinion (1922)

De la critique, l’émancipation à l’épreuve – Fiche de lecture

L’ouvrage de Luc Boltanski, paru en 2009 pour les presses de Gallimard1, se présente comme la sociologie d’une émancipation qui s’opère à travers la pratique de la critique. Il est un texte riche de trente ans de recherches menées par l’auteur, d’abord avec Pierre Bourdieu et en suite au sein du Groupe de Sociologie politique et morale (GSPM) qu’il a fondé à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales de Paris. Continue reading De la critique, l’émancipation à l’épreuve – Fiche de lecture

Jurgen Habermas, Le discours philosophique de la modernité – Fiche de lecture

Dans Les discours philosophiques de la modernité1, Jürgen Habermas essaie d’expliciter la vision du monde qui sous-tend la Théorie de l’agir communicationnel qu’il avait écrit quatre ans auparavant : il le fait retraçant le cheminement de sa pensée et en étalant méthodiquement les critiques qu’il adresse aux dépréciateurs du projet éclairé de la modernité, un projet qu’ils prétendent récuser alors qu’ils y seraient entièrement plongés. Continue reading Jurgen Habermas, Le discours philosophique de la modernité – Fiche de lecture

La raison humanitaire, les corps et les domaines de la Sociologie

Didier Fassin, auteur de la La raison humanitaire, affirme dans la conclusion à son ouvrage que la thèse défendue dans le texte est une des réponses à l’interrogation de Claude Lefort sur la « permanence du théologico-politique »1. A l’envers de Marcel Gauchet, qui méconnaîtrait la trace singulière du christianisme dans l’ordre politique et morale contemporain2, D. Fassin conclut que « la raison humanitaire correspond à cet ultime repli théologico-politique qui ”se fait aux points de défaillance”, là où ”le tragique de la condition moderne” ne peut plus être éludé », ce pourquoi il propose de « considérer le gouvernement humanitaire comme la réponse que nos sociétés ont apportée à l’intolérable de l’état du monde contemporain »3. Un primat de la religion et un christianocentrisme qui se serait révélé à D. Fassin d’après ses multiples observations de terrain, à partir desquelles, après-coup, il a visé à « comprendre comment les sentiments moraux sont entrés en politique au cours des dernières décennies»4, le registre de la compassion et l’invocation des sentiments moraux étant devenus un credo capable de devancer même la justice. Continue reading La raison humanitaire, les corps et les domaines de la Sociologie