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La raison humanitaire, les corps et les domaines de la Sociologie

Didier Fassin, auteur de la La raison humanitaire, affirme dans la conclusion à son ouvrage que la thèse défendue dans le texte est une des réponses à l’interrogation de Claude Lefort sur la « permanence du théologico-politique »1. A l’envers de Marcel Gauchet, qui méconnaîtrait la trace singulière du christianisme dans l’ordre politique et morale contemporain2, D. Fassin conclut que « la raison humanitaire correspond à cet ultime repli théologico-politique qui ”se fait aux points de défaillance”, là où ”le tragique de la condition moderne” ne peut plus être éludé », ce pourquoi il propose de « considérer le gouvernement humanitaire comme la réponse que nos sociétés ont apportée à l’intolérable de l’état du monde contemporain »3. Un primat de la religion et un christianocentrisme qui se serait révélé à D. Fassin d’après ses multiples observations de terrain, à partir desquelles, après-coup, il a visé à « comprendre comment les sentiments moraux sont entrés en politique au cours des dernières décennies»4, le registre de la compassion et l’invocation des sentiments moraux étant devenus un credo capable de devancer même la justice. Continue reading La raison humanitaire, les corps et les domaines de la Sociologie